Nova Istra

264 OGLEDI Ivan GRLJUŠIĆ Spomenuli smo već kako se Guénon u svojim spisima rado poziva na suvremeni- je pisce, okultiste i ezoterike, što je teško usporedivo u odnosu na Dantea (doduše, i sam se barem djelomice ograđuje od takvih tvrdnji). Intrigantna su neka Arouxova stajališta, ali spominjanje Swedenborga u kontekstu Danteove vizije nebesa u sva- kom slučaju promašeno je: Još ćemo pronaći mnoge druge slične veze, a sam Aroux naznačio ih je dosta; jedna od bitnih točaka koju je iznio na vidjelo , bez povlačenja mogućih posljedica što ih ona obuhvaća, jest značenje različitih simboličnih područja koje je Dante opisao, a posebno onih „nebesa“. To što spomenuta područja predstavljaju, zapravo su stvar- nost toliko različitih stanja, a nebesa su zapravo „duhovne hijerarhije“, to jest stup- njevi inicijacije. U tom pogledu bilo bi zanimljivo usporediti Danteov i Swedenbor- gov koncept, bez govora o određenim teorijama hebrejske kabale, a posebno islam- ske ezoterike. 13 „Prince“ entre dans les dénominations d’un assez grand nombre de grades. De plus, les chefs de différentes organisations d’origine rosicrucienne, à partir du XVIème siècle, ont porté le titre d’ Imperator ; il y a des raisons de penser que la Fede Santa , au temps de Dante, présentait certaines analogies avec ce que fut plus tard la „Fraternité de la Rose-Croix“, si même celle-ci n’est pas plus ou moins directement dérivée de celle-là. 13 R. Guénon. Isto kao gore. U nastavku piše (pozivajući se na Arouxa): „Dante lui-même a donné à cet égard une indication qui est digne de remarque: „A ve- dere quello che per terzo cielo s’intende... dico che per cielo intendo la scienza e per cieli le scienze.“ Mais quelles sont au juste ces sciences qu’il faut entendre par la désignation symbolique de „cieux“, et faut-il voir là une allusion aux „sept arts libéraux“, dont Dante, comme tous ses contemporains, fait si souvent mention par ailleurs? Ce qui donne à penser qu’il doit en être ainsi, c’est que suivant Aroux, „les Cathares avaient, dès le XII ème siècle, des signes de reconnaissance, des mots de passe, une doctrine astrologique: ils faisaient leurs initiations à l’équinoxe de printemps; leur système scientifique était fondé sur la doctrine des correspondances: à la Lune correspondait la Grammaire, à Mercure la Dialectique, à Vénus la Rhétorique, à Mars la Musique, à Jupiter la Géométrie, à Saturne l’Astronomie, au Soleil l’Arithmétique ou la Raison illuminée“. Ainsi, aux sept sphères planétaires, qui sont les sept premiers des neufs cieux de Dante, correspondaient respectivement les sept arts libéraux, précisément les mêmes dont nous voyons aussi les noms figurer sur les sept échelons du montant de gauche de l’ Echelle des Kadosch (30 ème degré de la Maçonnerie écossaise). L’ordre ascendant, dans ce dernier cas, ne diffère du précédent que par l’intervention, d’une part, de la Rhétorique et de la Logique (qui est substituée ici à la Dialectique), et, d’autre part, de la Géométrie et de la Musique, et aussi en ce que la science qui correspond au Soleil, l’Arithmétique, occupe le rang qui revient normalement à cet astre dans l’ordre astrologique des planètes, c’est-à-dire le quatrième, milieu du septénaire, tandis que les Cathares la plaçaient au plus haut échelon de leur Echelle mystique , comme Dante le fait pour sa correspondante du montant de droite, la Foi ( Emounah ), c’est-à-dire cette mystérieuse Fede Santa dont lui-même était Kadosch. “