Nova Istra

250 STUDIJE I OGLEDI Jelena RIBARIĆ ZAVRŠKI 2. „Pjesma nad pjesmama“ u Bibliji? Postavlja se pitanje kako je u društvu socijalnoga sputavanja i nadzora takav tekst uopće uspio ući u kanon. Vrijeme je to uspostave Katoličke crkve, kada se socijalno odobrena/dopuštena seksualna veza realizirala samo uz prethodno ostvarenje one izvan nje – ostvarene sakramentom braka – u kojoj je smisao erosa njegovo ostva- rivanje u službi prokreacije 7 . Slobodna ljubav između dvoje ljudi, žene i muškarca, koji nisu u braku, a vode ljubav, bila je nedopustiva. I Ivo Andrić se pitao kako nam je uspjela biti predana od koljena do koljena i to kroz onaj Stari Zavjet, koji je zbirka spisa s jedinom tendencom, da podučavaju vjerski i moralni uzgoj 8 – a ne govori o Bogu, spominje ga samo na jednome mjestu, već govori jezikom strastvene ljubavi. Kako je tekst Pjesme nad pjesmama zapravo niz od tridesetak svadbenih pjesa- ma, dakle stihova primjerenih prigodi/prilici, takav verbalni iskaz, odnosno takvo („slobodnije“) ponašanje, jest u skladu s prigodnom komunikacijskom situacijom i njoj odgovarajućim kodom 9 ljubavnoga iskaza, pa tako ono postaje društveno ovjerena forma. Navedene su se pjesme tradicijski izvodile za trajanja izraelskih svadbenih svečanosti. 3. Erotika u funkciji slavljenja ljubavi Premda Pjesma nad pjesmama nema unaprijed utvrđena plana, jer riječ je o zbirci pjesama povezanih zajedničkom temom ljubavi, u hrvatskom je prijevodu ona po- dijeljena na Proslov i pet sadržajnih cjelina – Pjesama – koje pjevaju o ljubljenom i ljubljenoj, koji se sastaju i gube, traže se i nalaze, slaveći uzajamnu i vjernu ljubav 10 . Ljubav između muškarca i žene, njihova uzajamna žudnja, oduševljenje i zanese- nost, opisani su, kako kaže Baum, neusiljenim erotskim jezikom 11 . Utemeljeni na osje- 7 Što je potpuno suprotno intenzivnijim osobnim odnosima među individuama u formaciji moder- noga društva, koje omogućuje socijalne odnose uz potpuno uvažavanje individualnih i trenutačnih želja osobe. Tako je svojstvo moderne spolne veze da se ne ostvaruje u odnosu na one izvan nje i da ne traži odobravanje drugih, niti se na nj obazire, ali zato smisao ispunjava u sebi samoj. O tome vidi više u: Niklas Luhmann, Ljubav kao pasija: o kodiranju intimnosti , NakladaMD, Zagreb, 1996. 8 Ivo Andrić, „Pjesma nad pjesmama”, u: Priča iz Japana , str. CCCXXXIV. 9 Prema Luhmannu: „… sam medij ljubavi nije osjećaj već komunikacijski kod prema čijim pravi- lima osjećaje možemo izražavati, oblikovati, simulirati, pripisivati drugima i nijekati, i sa svim time postaviti se prema konzekvencijama kada se realizira odgovarajuća komunikacija“, u: Nik­ las Luhmann, Ljubav kao pasija: o kodiranju intimnosti , Naklada MD, Zagreb, 1996., str. 17. 10 Usporedi: Uvod u Pjesmu nad pjesmama, u Jeruzalemska Biblija. Stari i Novi zavjet s uvodima i bilješkama iz „ La Bible de Jerusalem ”, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2007., str. 925-926. 11 Alice Baum, Propovjednik i Pjesma nad pjesmama. Komentar , Kršćanska sadašnjost, Zagreb,