Nova Istra

302 STUDIJE, OGLEDI I ZAPISCI Maja PROFACA intenzivne međuovisnosti i kontakata, ono što su postigle suvremene komunika- cijske tehnologije, piše Mike Featherstone, jest da su odvojile mnoga naša iskustva i aktivnosti od prostora u kojima živimo i radimo 25 u korist „anonimnosti mjesta van prostora“, „psiholoških susjedstva“ i zajedništva, pri čemu pristup toj tehnolo- giji i bogatstvu informacija nije ravnomjerno raspoređen. U kulturi slike i njezine globalne cirkulacije, piše Mitsuhiro Yoshimoto, postavlja se stoga pitanje kulturnih interakcija, snaže li one ili podređuju predodžbe o vlastitom kulturnom identitetu 26 , ali i pitanje konzumenata ovih slika, samosvijesti i reakcija pojedinaca na predstave i informacije kojima su izloženi. Konačno, iako ih je transformirala, pitanje je koliko je kultura slike uistinu ugro- zila osobne predodžbene prostore pojedinaca ili„poplavom slika učinila imaginaciju suvišnom“? Autori zbornika Dinamika i performativnost imaginacije: Slika između vidljivog i nevidljivog 27 smatraju da i najsiromašnija značenjski ispražnjena slika u svrhu prenošenja jednostavne informacije u susretu s imaginacijom krije neočekiva- nu raznolikost doživljaja i značenja. Njezina značenja uvelike ovise o kontekstu, bio on estetski, znanstveni ili, pak, vjerski, informativni ili, primjerice, emotivni. Ona se obraća intuiciji i imaginaciji „koja stvara intrinzične veze odsutne iz podataka dobivenih osjetilima“, sudjeluje u percepciji i sjećanju, uviđa analogije te posreduje između intuicije i razumijevanja. U tom smislu, odveć je pojednostavnjeno gledati na pojedince kao na pasivne pri- matelje poruka i slika, s obzirom na to da oni aktivno sudjeluju u njihovu tumačenju koje se ne može odvojiti od njihovih želja, iskustva i znanja, smatraju Ella Shohat i Robert Stam. 28 Primatelji takvih informacija tako su sudionici „pluriloga teksta, či- tatelja i zajednica“, pri čemu identifikacije, sklonosti, distanciranja i otpori pojedinim porukama mogu biti krajnje nepredvidljivi. Tako gledateljsko iskustvo može biti i prostor „snova i samooblikovanja pri čemu su kroz psihički kameleonizam uobi- čajene društvene pozicije, kao u karnevalu, zaobiđene.“ 29 Pritom, osobito virtualna stvarnost zaobilazi društvene uloge, hijerarhije i kontekst, transformirajući prostore želja, sjećanja i imaginacije, što ne znači samo koloniziranje predstava i stavova poje- dinaca, već i nove mogućnosti razumijevanja sebe, vlastite pozicioniranosti, osobnih promjena i razvoja. 25 Isto, str. 47. 26 Isto, str. 107. 27 Dynamics and Performativity of Imagination: The Image between the Visible and the Invisible (ur. Bernd Huppauf i ChristophWulf ), New York: Routledge, 2009. str. 9. 28 Global, Local , n. dj., str. 156. 29 Isto, str. 165.