Nova Istra

288 POLITIKA I POLITIČARI Fahrudin NOVALIĆ ju u nastanku, oblikovanju i ostvarivanju ideologije podsjećaju na krojače koji kroje i šivaju, te trgovce koji reklamiraju i prodaju odijela iste veličine, uzorka, boje i kroja za ljude različite visine, debljine i ukusa. Tu pojavu možemo nazvati i „Nevidljivom Prokrustovom posteljom ideologije“, koja je sastavni dio fenomena koji nazivamo masovnom kulturom. Prepoznatljiva je po kopiranju, uniformnosti, pasivnosti, ma- nipulaciji, zabludi. Opsjednuti zabludom o osobnom izboru, „često ne uviđamo da on uopće nije naš vlastiti, nego na njega uveliko utječe društvo u kojem živimo“ (Salecl, 2012:20). Osim toga, pojedinac nema uvijek racionalan izbor. On je često iracionalan, ponekad i štetan za čovjeka. „Kad se izbor apsolutizira kao najmoćnije oruđe kojim ljudi mogu oblikovati svoj privatni život, ostaje vrlo malo prostora za društvenu kritiku“ (Salecl, 2012:20). Ideologija izbora zavodi i odvodi pojedinca na krivi put,„da je on jedini gospodar vlastitoga blagostanja i životnoga puta...“ (Salecl, 2012:20). Malo je ljudi koji će uvijek biti zadovoljni kulturno-duhovnom (ideološkom) konfekcijom . Nametanje ideoloških vrijednosti i potreba posredstvom masovnih medija svojevrsno je kulturno-duhovno (ideološko) nasilje 11 . Sve što ljudski duh čini ima stanovite posljedice, pa ostavlja trag na stvarima i ljudima. To se, bez sum- nje, odnosi i na posljedice kulturno-duhovnoga nasilja, koje mogu biti teže nego posljedice fizičkoga nasilja. Kad bismo posljedice kulturno-duhovnoga nasilja mogli percipirati kao posljedice fizičkoga nasilja, utvrdili bismo da imamo mnogo više kul- turno-duhovnih nego tjelesnih invalida. Povrede kulturno-duhovnoga bića čovjeka teže su i suptilnije od povreda njegova tijela (Šušnjić, 2008). Osvajanje, stabiliziranje i zadržavanje vlasti sve se više oslanja na znanstvene teh- nike manipulacije javnim mišljenjem. S pravom kaže Wright Mills: „Manipuliranje je ‘tajno’ vladanje, tj. takvo da toga nisu ni svjesni oni koji su tom utjecaju izloženi“ (Mills, 1964:407).„Država se ne sastoji samo iz represivnoga državnog aparata (vla- da, administracija, policija, javno tužilaštvo, sudovi, zatvori, vojska), već također iz ideoloških aparata države (obitelj, škola, crkva, političke organizacije, masovni me- diji). Reprodukcija cijeloga sustava proizvodnih odnosa, koji su značajni za kapita- listički sustav proizvodnje, (i ne samo za njega, op. a. ), izvodi se na razini ideologije. Ideologiju nije moguće razumjeti kao duhovnu apstrakciju, već kao konkretan druš- tveni proces, koji je ukorijenjen u materijalnoj praksi ideoloških aparata“ 12 (Vreg, ravajuća, integrativna, mobilizacijsko-akcijska, legitimizirajuća ili opravdavajuća, prilagođavajuća, (dez)alijenirajuća i manipulirajuća funkcija ideologije. 11 Nasilje je isto što i prinuda, jer se upotrebom sile – nametanjem stanovitih vrijednosti i potreba, iznuđuje ponašanje ljudi protivno njihovoj volji. 12 „Ideološki aparati države (IAD) po Althusseru su ovi: religiozni (sistem raznih crkava), školski (sistem javnih i privatnih škola, sveučilišta, itd.), porodični, pravni, politički (politički sistem,