Nova Istra

124 IVO ANDRIĆ Antun PAVEŠKOVIĆ ne može dosegnuti. Znakovit je u tom smjeru običaj da masonski brat, nakon što je postigao sve moguće stupnjeve, obnašao najviše dužnosti i zadobio najveće počasti u jednoj velikoj loži ili velikom orijentu, ponovno navlači veliku bijelu pregaču, što znači da se ispočetka otpućuje na beskonačnu stazu učenja i usavršavanja. Još jedan detalj možemo povezati s masonskom simbolikom. Činjenica je da gra- ditelj stanuje u izoliranoj brvnari u kojoj je po cijeli dan„nešto tesao, crtao, ispitivao vrste sedre ili osmatrao tok i pravac Žepe.“ Masonski su hramovi nasljednici loža ne- kadašnjeg operativnog, zanatskog zidarstva. Oni u simboličkom smislu moraju biti izolirani od profanoga svijeta, da bi se unutra moglo„raditi na neobrađenom kame- nu.“ Upravo tako živi i graditelj mosta na Žepi. Ova simbolika ne mora biti slučajna u podudarnosti jer je sâm Andrić bio i slo- bodni zidar. Afiliran je u beogradsku ložu Preporođaj 1925. godine. Ostao je u njoj svega godinu i pol dana. Udaljen je iz lože, o čemu sâm ništa ne govori, zbog afere koju je imao sa suprugom drugoga masona, Gustava Krkleca. Nemec u izvrsnoj mo- nografiji o Andriću sasvim neoprezno tvrdi da je u masonskoj hijerarhiji pisac bio nisko rangiran jer je nosio 3. stupanj. 9 Naime, u ivanovskim ložama, odnosno pla- vim, tzv. simboličkim ložama postoje samo tri stupnja i Andrić je bio majstor, što je najviši moguć stupanj u takvoj loži. Lože usavršavanja, u načelu u sklopu masonskih redova ili obreda, daju više stupnjeve koji, formalno gledajući, nisu nadređeni stup- nju slobodnozidarskoga majstora. 10 Da bi se pristupilo nekom redu ili obredu, po- trebno je biti članom plave lože. Ako su izbačeni iz potonje, automatski su izbačeni iz masonerije, odnosno i iz nekoga od redova ili obreda, što govori o primatu ovih „temeljnih“ loža. Lože usavršavanja nisu nužne na putu slobodnoga zidara, niti je napredovanje u masoneriji pravocrtno. Stoga, ma koliko to neobaviještenima izgle- dalo čudno, mason već u 3. stupnju može dosegnuti najviši rang masonskoga čino- reda, kao što može doprijeti do 4., 7., 33., 92. stupnja kao najviših odličja, zavisno od masonskoga obreda kojemu eventualno pripada u nekoj od loža usavršavanja. 11 Bez obzira na kratkotrajan boravak u slobodnom zidarstvu, čak i bez obzira na to je li ili nije svjesno rabio slobodnozidarsku simboliku, Andrićevi su svjetovi u mo- ralnom i duhovnom smislu podudarni idealima masonstva. Da nije bio i formalno slobodni zidar, masoni bi ga smatrali onim što oni nazivaju masonom bez pregače. Analogija u pripovijetki o zidanju mosta relevantna je ne kao smjerana aplikacija slo- bodnozidarskih ideala, nego kao dokaz o tome koliko su ovome piscu duboko na- 9 Krešimir Nemec, Gospodar priče , n. dj., str. 45. 10 Danijel Ligu, Rečnik slobodnog zidarstva , n. dj., passim. 11 O ivanovskim ložama, royal arch i york obredu, memfis-misrainskome i inim obredima/redovima v. u navedenoj knjizi D. Ligua.