Nova Istra

254 STUDIJE I OGLEDI Jelena RIBARIĆ ZAVRŠKI de, a čempresi natkrovlje njihove kuće. Taj dražesni isječak prirode 21 , ljupko mjes­ tašce, kako ga naziva Curtius 22 , svojevrstan je dvostruki locus amoenus , prostorni i psihološki (osjetilni, čulni). Užitak vizualnoga i taktilnoga često je popraćen olfak- tivnim i gustativnim pa je tako njihova naslada često prikazana slikama užitka u najvrjednijim začinima, miomirisima i plodovima. Tako miris njezinih ulja (njezi- nih životnih sokova) ugodom nadmašuje sve mirise (4,10), te će iz dragog, u zanosu čistom tjelesnosti, provaliti ukupnost svih čula: S usana tvojih, nevjesto, saće kapa, // pod jezikom ti je med i mlijeko, a miris je haljina tvojih // kao miris libanski (4,11). 4. Umjesto zaključka Ova zbirka poezije izvornim nazivom Salomonova Pjesma nad pjesmama upućuje na pripadnost biblijskoj mudrosnoj književnosti koja, prema izraelskoj predaji, svoga praoca vidi u Salomonu 23 , tvorcu brojnih mudrih izreka i pjesama. Premda, dakle, pripadaju mudrosnom diskursu koji je, prema Ricœuru 24 , refleksija o životu koja se od- nosi na pojedinca, na svakog čovjeka , ove bismo ljubavne pjesme zbog njihova slavljenja ljubavi slobodno mogli nazvati himnom. Ta hvalbenica 25 ljubavi između muškarca i žene najljubavnija je, ali i najerotskija himna u Starome zavjetu, a primjenjiva je na svaki takav pojedinačan odnos. Slobodno se možemo složiti s Andrićem 26 kada kaže da bi njezin drugi naziv mogao glasiti Svemogućnost ljepote i trijumf ljubavi . Andreas Laun piše: ... ljubav budi žudnju za najintimnijim sjedinjavanjem, za ko- jeg su ljudi tijelom i dušom spremni 27 . Intimno sjedinjavanje spolno izdiferenciranih muškarca i žene postizanje je ideala, savršenstva ljubavi u ostvarenoj punini. Dvije zaljubljene osobe, koje postaju jedno tijelo i jedna duša, u svome seksualnom je- dinstvu postaju bliske božanskom (koje u sebi sadrži i muško i žensko načelo), a sam čin njihova spolnog sjedinjenja postaje svet. Trijumf ljubavi u svetoj punini ne predstavlja samo tjelesno i osjećajno, već i ono duhovno i ontološko, spoznavanje sebe i drugoga – spoznavanje sebe kroz drugoga i drugoga kroz sebe. 21 Slike su prirode u Bibliji, prema Fryeju, jedna od njezinih prvenstveno pjesničkih crta. Vidi: Nortrop Fraj, Veliki kod(eks). Biblija i književnost , Prosveta, Beograd, 1985., str. 177. 22 Ernst Robert Curtius, Europska književnost i latinsko srednjovjekovlje , Naklada Naprijed, Zag­ reb, 1998., str. 204. 23 Iako istraživanja to još nisu potvrdila. 24 Navod prema: Jadranka Brnčić, Svijet biblijskoga teksta . Uvod u Ricœurovu hermeneutiku teksta , Ex Libris, Rijeka, 2012., str. 23. 25 Izraz koji rabi Alice Baum. 26 Ivo Andrić, „Pjesma nad pjesmama”, u: Priča iz Japana , str. CCCXXXIII. 27 Andreas Laun , Ljubav i partnerstvo sa stajališta Katoličke crkve , Karitativni fond UPT, Đakovo, 1994., str. 21.